讀安德森，《想像的共同體》之一

※ 粗題為我所加，斜體是我的眉批或問題。

原文見：Benedict Anderson 著，吳叡人譯，《想像的共同體：民族主義的起源與散布》（台北：時報），2010.05，頁37-46。


　　安德森的問題意識源自對號稱國際主義的社會主義國家（中越柬）大亂鬥，檢討馬克斯主義對民族論述的匱乏。並討論Nationality：

1. 民族特質或性格。
2. 民族主義或情感。
3. 屬一特定民族的事實；特定國家（State）的公民／臣民身分，或界定這種身分的法律關係。此種關係涉及個人對國家的效忠與國家對個人之保護（國籍）。
4. 作為一個民族的分別而完整的存在；民族的獨立。
5. 一個民族；一群潛在但非政治上的民族的人民（People）；一個族群團體（Ethic group）。

　　與其像吳叡人所說安德森避開定義民族特徵這場爛仗，倒不如說安另闢蹊徑的提出他所定義的民族：一種特殊類型的文化人造物（Cultural artefact），興於十八世紀末，在多個各自獨立的歷史力量複雜交會下出現，並逐漸模式化而為各種社會領域所吸納。

　　安認為「民族」一詞在歷史學的現代性和民族主義者口中的古老性，既是普通（大家都有自我認同）亦是獨特（偏偏都覺得我們跟別人不一樣）；於此同時也批判民族主義在哲學上的困乏（都沒有大咖，他只好自己來）。安從人類學的角度出發，指出民族是一種想像的政治共同體（就憑這句話紅透半邊天），並且是被想像為本質上有限的（limited），同時也享有（「想有」算嗎？）主權的共同體。

　　安在本章值得學習的是：（一）提出與以往全然不同的觀點；（二）引赫南、蓋爾都只引最關鍵的那句，並且加以解析或批判。