想「自由自由，多少罪惡假汝之名以行！」

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　　2009年國際華人諧星成龍在海南博鰲亞洲論壇一句「香港和台灣因太自由而很亂，所以中國人一定是需要管的，否則便會為所欲為。」在現在看來依舊是饒富興味。這句話就成龍個人而言可分為兩個層次：一、他確實在財務和性生活方面需要被林鳳嬌管以免再次犯下「天下男人都會犯的錯」；二、就一個特技演員而言，顯然中共政協委員是相對安穩的工作。成龍這句話不難讓人聯想到最近反對社會運動者引用的羅蘭夫人「自由自由，多少罪惡假汝之名以行！」。
　　
　　同樣一句話在不同語境有不同涵義，必須從原句出處與引用者各自所處的時空脈絡來理解本意和引申義。這句話出自法國大革命時羅蘭夫人的遺言。一般對這句話的理解是他在反省自1789年革命爆發以來「自由」被無限上綱，這種解釋淺白但顯然忽略了當時的歷史脈絡：「自由」作為一種革命語言象徵共和國建立的正當性，在雅各賓派主政、面臨內憂外患的法國，為了捍衛共和國的自由（生存）而對外出兵、對內肅清反對勢力是必要之惡。換言之，羅蘭夫人所說的惡是源於雅各賓政權以自由之名所遂行之惡，與之相似的是近代中國以「革命」之名對「反革命」者進行的屠戮行為。
　　
　　回到現在，援引這句話的人們多是對「太自由」之惡進行檢討，這種檢討意味著援引者認定自由有其限度，以現行體制中模糊的道德觀念和道德的最低底線——法律為基準。是以踩在他們的道德紅線而無涉司法的「太自由」引來焦慮，違法而以「自由」之名更是激起他們的反制。然而最根本的原因在於對這些人對現行體制的認同或無知：認同源於既得利益者的身分，而無知則是對體制的不求甚解。倘若從羅蘭夫人的本意來理解，自由一詞可以被置換的——惡（尤其大惡）來自當權者，無論以什麼為名；而從多數的引用者而言，作為既得利益者是可以理解（但不接受），無知者唯有開始進行思考，否則無解。