史家克羅齊認為：「所有的歷史都是當代史」。從這句話我們可以延伸出三種不同層次的涵義：第一、就字面上而言，讀史者在閱讀歷史的當下對歷史的理解，即是當代史；第二、就書寫歷史者而言，史家的秉筆直書無可避免的滲入當時的價值判斷；第三、就史書而言，它終究是時代的產物。作者呂世浩透過對現存漢代史料的考證、佐以當代的研究成果，論證從《史記》出現之前到《漢書》撰成之後這段時間以來歷史書寫的轉折及其時代意義。
2015年7月21日 星期二
2014年7月23日 星期三
Posted by AL on 凌晨2:53 with No comments
※ 粗題為我所加，斜體是我的眉批或問題。
原文見：潘淑華，〈國葬：民國初年的政治角力與國家死亡儀式的建構〉，《中央研究院近代史研究所集刊》83，（南港：中央研究院近代史研究所，2014），頁47-87。
2014年7月22日 星期二
Posted by AL on 晚上9:10 with No comments
※ 粗題為我所加，斜體是我的眉批或問題。
原文見：小野寺史郎，〈大清臣民與民國國民之間？－以新政時期萬壽聖節為中心的探討〉，華東師範大學學報（哲學社會科學版）43:5，2011年，頁80-86。
Posted by AL on 上午10:01 with No comments
※ 粗題為我所加，斜體是我的眉批或問題。
原文見：周俊宇，〈民俗與政治：中國國民黨政權下的清明節再製(1912–2008)〉，《臺灣文獻》63:1，2012年，頁189-228。。
2014年5月24日 星期六
Posted by AL on 凌晨4:47 with No comments
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